到今年，西藏已经和平解放73年了。西藏人民在物质与精神权利层面都取得了历史性的巨大进步，在中国，每一个地区、城市对自我建设与发展的那些要求，西藏都已做到，也就是说，今日西藏，和中国任何地区一样，都是人文的、和谐的、绿色的、科技的、信息化的、现代化的西藏。
然而，长期以来，西方某些人歪曲历史、混淆是非，达赖集团及其支持者作为国际反华势力的忠实工具，罔顾西藏自古属于中国的历史事实和社会主义新西藏短短几十年就跨越了过去上千年的巨大发展成就，极力抹黑中国，误导国际社会，妄图对中国进行分裂破坏。
我们留意到，许多外国人，包括一些对中国相当友好的外国朋友，一谈起西藏，往往感到疑惑，甚至抱有偏见；我也听一些华人表达过，每每面对上述疑惑与偏见，总觉得自己在做说服工作时有心无力。在国外，的确如此，因为西方虽然并未掌握真理，但他们牢牢掌控着国际新闻舆论工具，经年累月地把颠倒黑白的错误讯息，强加给西方民众。
我们有责任用历史和事实，来回击那些恶意诬蔑与攻击，正本清源、以正视听。
一、西藏自古以来就是中国不可分割的一部分
首先需要明确这个根本性问题：西藏自古以来就是中国不可分割的一部分。
从古至今，中国一直是一个统一的多民族国家，各民族在国家的创造与发展过程中，都尽了自己光荣的责任，形成了中国各民族大杂居、小聚居的分布格局，是历史形成的你中有我、我中有你、相互交融、不可分割的格局。
公元13世纪（中国元朝），西藏正式成为中国的一个行政区域。此后七百多年里，中国历代中央政府一直对西藏行使着有效的主权管辖。
1951年，新中国中央政府与达赖喇嘛委派的西藏地区政府代表，签订了和平解放西藏协议；
1965年，西藏自治区成立。
西藏地方自古就是中国领土，藏族是中国的少数民族，藏族的形成和发展的历史就是中国历史不可分割的组成部分，以藏族为主繁衍生息、开发建设的西藏地方，自然自古以来就是中国领土不可分割的一部分。这是无可辩驳的历史事实。
那么，毋庸置疑的是，西藏事务纯属中国内政，不容任何外部势力干涉。
二、关于达赖集团及其支持者的行径
接下来需要说明的是，多年来，在国际上四处散布各种谎言的达赖集团，其本来面目究竟如何；达赖集团及其支持者所做的一系列分裂破坏行径，其实质又是什么。
先说达赖：出生于1935年的十四世达赖喇嘛丹增嘉措，于1938年，在其三岁时被原西藏地方政府遴选为第十三世达赖喇嘛的唯一转世灵童，并报请当时的国民政府特准。
1950年，16岁的丹增嘉措接替了西藏地方的政教大权，后派代表与中央政府谈判，达成和平解放西藏的协议。
1959年，其公开撕毁协议，发动武装叛乱。
这里需要说明的有三点：
其一，叛乱的根本原因是：在帝国主义势力策动与支持下，当时以达赖为首的上层集团面对人民日益高涨的民主改革要求，试图维护农奴主阶级的既得利益和特权，顽固坚持“长期不改、永远不改”，企图永远保持政教合一的封建农奴制度。至于那到底是怎样一种落后与残酷的剥削制度，后面会专门介绍；
其二，对达赖武装叛乱进行坚决打击的，是中央人民政府、以及渴望民主改革与解放的全体西藏人民；
其三，也正是在平息武装叛乱的同时，在西藏掀起了一场轰轰烈烈的群众性民主改革运动。达赖集团妄图永远保持的政教合一的封建农奴制度，由此废除；占西藏人口95%的、上百万的农奴和奴隶得到解放，西藏人民从此刻，真正进入了当家作主的新时代。可以说，这在整个人类文明发展史和世界人权史上，都是具有重大意义的巨大进步。
武装叛乱失败后，达赖出逃印度，建立所谓的“西藏流亡政府”，从此与国际反华势力勾结，长期从事分裂祖国的活动。需要知道的是，到今天，这个所谓的“流亡政府”治下，根据当下的统计，大约有7、8万名藏族人，他们代替不了将近365万的现代西藏人，这是一个再简单不过的事实。
总结而言，十四世达赖，其真实面目是，打着宗教幌子、披着宗教外衣的政治流亡者、是祸藏乱教的反动政客；达赖集团及其支持者的一切行径，其实质是在西藏制造动乱，图谋反华，妄图牵制中国、遏制中国、甚至分裂中国。
三、旧西藏并非西方人幻想中的“香格里拉”
达赖集团和国际上极少数人编造出一套完全罔顾史实的说辞，把旧西藏描述成世外桃源，是一个安宁、纯净的、梦想中的“香格里拉”，他们用这套温情脉脉的说辞和幻象来欺骗西方民众，操控国际舆论。
然而，真实的历史并不是虚无缥缈的幻象，１９５９年之前的西藏是一个比欧洲中世纪还要黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会。
大量留存至今的西藏史料、法典和文物古迹，都能还原旧西藏占95%人口的农奴与奴隶的悲惨生活；一些外国传教士、探险家、记者也曾对旧西藏人的生存状态有过清晰的记录，美国、英国都有藏学家据此写出著作，从他们的笔下，也都能看到一个真实的旧西藏。
在这里，我只引用1904年到过拉萨的英国随军记者埃德蒙·坎德勒所写的《拉萨真面目》当中的一段话：“人民还停留在中世纪的年代，不仅仅是在他们的政体、宗教方面，在他们的严厉惩罚、巫术、灵童转世，以及要经受烈火与沸油的折磨方面是如此，而且在他们日常生活的所有方面也都不例外。我敢说，在世界历史上顽固和黑暗如此突然地暴露在科学的面前是没有先例的。”
西方人对欧洲中世纪的农奴制不陌生，那是在罗马奴隶制的废墟上建立起来的，神权制度与世俗权力相结合，由教会对宗教和思想进行垄断与控制的社会制度。中世纪欧洲的普通百姓没有阅读和思考的权利，必须服从于教会的观念、思想和准则，否则就会被视为“异端”。比较起来，旧西藏地方政教合一封建农奴制度，其黑暗与残酷，远超欧洲中世纪农奴制。
四、旧西藏封建农奴制有多黑暗
在旧西藏，十四世达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派首领，也是西藏地方政府首脑，集政教大权于一身，是西藏封建农奴主阶级的总代表。宗教上层和寺庙势力庞大，既是主要的政治统治者，也是最大的农奴主之一。占西藏总人口不足５％的农奴主占有着西藏绝大部分生产资料，垄断着西藏的物质精神财富，支配着人们的物质和精神生活。
而占人口９５％以上的农奴和奴隶又如何呢？他们不仅没有任何社会和政治权利，甚至连最基本的生存也毫无保障。他们的人身依附于农奴主和贵族，连起码的人身自由都没有，何谈人权？正如埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面目》一书中写的那样，“因为西藏人虔信他们那种形式的佛教，强大的僧侣势力掌管一切。”由于历史文化的原因，西藏很多百姓都信奉佛教，相信来生转世说。统治阶级正利用了这一点，对他们进行无情的控制、盘剥、甚至任意残杀。
近年来，一些西方国家用“西藏人权问题”来诬蔑和攻击中国，需要明确的是，无论在地球上的哪片土地，人权首先是生存权和发展权；而中国共产党是以实现“人民幸福是最大的人权”为目标追求，在充分保障西藏人民生存权、发展权为首要人权的前提下，朝着更高目标提升和转化。
恰恰是以达赖为首的旧西藏政教合一的封建农奴制，从各方面剥夺了西藏人民的几乎所有人权。
具体而言：
1、广大农奴处于社会最底层，毫无地位，没有任何权利。
旧西藏从法律上就将人分为三等九级，三大领主阶级（官家、贵族、寺庙上层僧侣）剥夺农奴的人权，是由法律规定和予以保障的。
2、农奴的生杀予夺大权，由三大领主把控。
三大领主以野蛮、残酷的刑法维护封建农奴制度，他们可以对农奴进行任意审判、施刑。大量藏文档案清晰记载着，割舌、割鼻、戴石帽、剁手足、剜眼、抽筋、剥皮、投水，甚至投入蝎子洞等几十种酷刑。被施刑和屠杀的农奴，常被肢解后，以其人头、人皮、人肉、人心、人肠等，为上层人士提供“念心咒”的祭品。现存的２０世纪５０年代初西藏地方政府有关部门致热布典头目的一封信件内称：“为达赖喇嘛念经祝寿，下密院全体人员需要念忿怒十五施食回遮法。为切实完成此次佛事，需于当日抛食，急需湿肠一副、头颅两个、多种血、人皮一整张，望立即送来。”
3、仅占5%西藏人口的三大领主集中占有土地、牧场等生产资料，比例高达99.7%。
当时广大农奴中流传着这样的歌谣：“即使雪山变成酥油，也是被领主占有；就是河水变成牛奶，我们也喝不上一口。”
4、人身控制与奴役 & 苛捐杂税盘剥。
三大领主掌握着农奴的生、死、婚、嫁；把农奴当做可以随意买卖、赠送、抵债和交换的私有财产，农奴如果逃亡，就会被处以断足、鞭笞等惩罚；还通过乌拉差役对农奴进行残酷奴役，每个劳动力所服乌拉差役，高达其劳动量的72%。
至于苛捐杂税，仅噶厦地方政府征收的差税就达200多种，当时流传的一首民谣唱到：“爷爷的爷爷欠下的债，爸爸的爸爸没有还清，到了儿子的儿子那辈，连利息的利息也还不完。”
5、严密的精神控制。
三大领主宣扬“极乐世界”和“来世幸福”控制农奴的精神思想，使其安于被奴役的命运。
1913年进藏的日本人多田等观在《入藏纪行》中写道：“西藏人的想法完全是宗教性的，他们认为自己罪孽深重，认为达赖喇嘛为了挽救他们才课以重税。他们还认为今世如能减轻罪恶，来世就能幸福。”
著名藏学家王森、王辅仁在《废除西藏喇嘛寺庙的封建特权和封建剥削》一文中揭露：“从1958年到1959年春，仅在拉萨西郊一个佛堂里，为了念经放咒，就先后向一个管事头人索要过整人头27个，人头盖骨6个，人腿骨4根，整张人皮1张，人尸1具，人肠14捆，人肉8块，人血9瓶。”
对于旧西藏的这种社会状态，1940年前来主持十四世达赖喇嘛坐床的国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信有深入的观察，他在《奉使办理藏事报告书》中写道：“各级各等之人员，对于本身所属阶级视为前生命定，行之若素，即极下贱者，亦甘之若饴。”
三大领主垄断了精神文化生活，凡与其利益或观念相违背的思想文化，均被视为异端邪说。
五、进步与发展的新西藏
说完旧西藏，现在说一说进步与发展的今日新西藏。
1、生存权与发展权：
在中国共产党领导下，西藏废除政教合一的封建农奴制，百万农奴当家做主，彻底解决了千百年来束缚西藏百姓的生存权、发展权问题。
人口增加与人均寿命提升，是人民生活水平得以提高的最直观体现。民主改革前，由于经济落后、新生儿成活率低、医疗条件差、僧尼人口比重大等因素，西藏人口增长长期处于停滞状态。经过60多年的发展，西藏人口由1959年122.8万人，增长到2023年的365万人，其中藏族人口占总人口的90%以上。根据2020年第七次全国人口普查数据，西藏人均预期寿命从1959年前35.5岁，提高到了2020年的72.19岁。
2、经济社会文化等各项权利：
如今，西藏人民经济社会文化等各项权利已实现了极大发展：
2019年，西藏实现整体脱贫。西藏经济增长近十年来全国领先，年均增长率高达7.6%，高出全国平均水平1.5个百分点；
西藏人民受教育权优先发展，在全国率先试行15年公费教育政策；就业权利实现最大化保障；医疗覆盖所有乡镇；在西藏，人民学有所教、劳有所得、住有所居、病有所医、老有所养，多层次社会保障体系的建立，最大程度提升了西藏人民的生活质量。
3、公民权利和政治权利：
西藏人民的公民权利和政治权利得到了更好保障。
中国共产党坚持以人为本，坚守人民立场，不断发展全过程人民民主，始终坚持人民当家作主和依法治藏有机统一，始终坚持民族区域自治制度解决民族地区发展中的问题，西藏各族人民充分享有宪法和法律赋予的管理国家和地方的各项权利，人民当家作主充分实现。
在西藏，772个“人大代表之家”覆盖全区，全区政协委员中，少数民族占85.7%。以上数据都真实反映了西藏人民享有更加广泛、更加充分、更加全面的民主权利。
4、宗教信仰自由权利：
部分西方媒体炮制西藏“文化灭绝论”，抹黑中国政府在西藏进行“宗教信仰自由压迫”和“少数民族文化灭绝摧毁”。而事实上——
西藏各族信教群众在宪法和法律保护下，享有开展正常宗教活动的自由；
西藏地方政府依法管理宗教事务，加强宗教自身建设，保护合法宗教活动，加大对寺庙的服务保障，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
党的宗教信仰自由政策在西藏得到了全面贯彻落实。
现如今，西藏各宗教、各教派一律平等，信教和不信教群众一视同仁。
1700多处宗教活动场所，1700多项宗教民俗活动，充分满足了信教群众的正常宗教需求，西藏信教群众的信仰权利得到了充分保障。
5、生活环境权：
今日西藏，是世界上生态保护最好的地方之一。
人居环境方面，城镇集中式饮用水水源地水质达标率百分之一百，重点城镇环境空气质量优良天数比率达到99%。
六、结语
由达赖集团和西方一部分人炮制的西藏问题，已经纷纷扰扰数十年。
当年毛主席就一针见血地指出：“有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不是同情百分之九十几的人。”
今日西藏的进步与发展现实，全世界都有目共睹。那是自民主改革之后才得以发生的翻天覆地的变化，西藏人民从此才真正享有了各项人权和基本自由。
而以达赖为首的，在当年反对民主改革、践踏人权的农奴主集团，今天还在颠倒黑白、混淆是非，大言不惭地奢谈什么“人权”，其目的在于恢复他们失去的特权，恢复他们对西藏人民的统治。
至于支持达赖集团的某些国际势力，对西藏封建农奴制践踏人权的历史闭口不谈，对达赖集团是封建农奴主利益代表的本质闭口不谈，他们的言行，何其虚伪。
他们煽动、叫嚣，在国际上做出各种无理行径，根本是妄图搞分裂，恢复那些流亡国外的三大领主对西藏人民的统治，让他们来主宰西藏人民的命运和未来。这是已经翻身解放、当家作主的昔日的农奴，已经走上社会主义发展道路的西藏人民绝对不会答应的。
新旧西藏，哪个光明、哪个黑暗，哪个民主、哪个专制，哪个进步、哪个落后，西藏各族人民最有发言权。我们坚决反对任何国家、任何人以任何形式、任何借口支持达赖集团的分裂破坏活动。
今日中国，一派国家统一、民族团结、经济发展的大好形势，我们应抓住机遇，发展自己，这才是中国各族人民共同利益之所在。